初中语文八年级下册文言文重要知识点梳理!“在线足球娱乐场”

发展历程 / 2021-08-29 01:17

本文摘要:初中语文 2019-03-25桃花源记本文选自《陶渊明集》。陶渊明,又名潜,字元亮,五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人。 不满其时现实,弃官归隐。《桃花源记》、《回去来兮辞》都是传世名篇。一般词语:1.缘:沿着,顺着。 2.夹岸:两岸。夹,在两旁。3.数:几。 4.芳:香花。5.落英:落花。 一说,初开的花。英,花。 6.缤纷:繁多样子。7.复:再。 8.好像:隐隐约约,形容看得不真切的样子。9.才:仅。10.平旷:平坦开阔。 11.俨然:整齐的样子。12.属:类。

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初中语文 2019-03-25桃花源记本文选自《陶渊明集》。陶渊明,又名潜,字元亮,五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人。

不满其时现实,弃官归隐。《桃花源记》、《回去来兮辞》都是传世名篇。一般词语:1.缘:沿着,顺着。

2.夹岸:两岸。夹,在两旁。3.数:几。

4.芳:香花。5.落英:落花。

一说,初开的花。英,花。

6.缤纷:繁多样子。7.复:再。

8.好像:隐隐约约,形容看得不真切的样子。9.才:仅。10.平旷:平坦开阔。

11.俨然:整齐的样子。12.属:类。13.阡陌:田间小路。

14.悉、咸:全,都。15.黄发:指老人。16.垂髫:指小孩。17.怡然:形容喜悦。

18.乃:竟然。19.具:详细。20.问讯:探询消息。

21.云:说。22.叹惋:叹息惊讶。惋,惊讶,惊讶。

23.延:邀请。24.语(yù):告诉。25.扶:沿,顺着。

26.向:从前,旧的。27.及:到。28.诣:到。

29.遣:派。30.欣然:兴奋的样子。

31.规:计划。32.果:实现。一词多义:1.中:①年间。

(晋太元中)②中间。(中无杂树)2.志:①标志。

(寻向所志)②做标志。(到处志之)3.为:①(wéi)作为(武陵人打鱼为业)②(wèi)对,向。

(不足为外人道也)4.寻:①寻找。(寻向所志)②随即,不久。

(寻病终)5.闻:①听说。(村中闻有此人)②听到的事情。

(具言所闻)6.舍:①(shě)舍弃,放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍俨然)7.作:①劳作。

(其中往来种作)②做。(设酒杀鸡作食)古今异义:1.鲜美 古:鲜艳漂亮。今:食物味道好。

2.开朗 古:地方开阔,光线富足。今:乐观,痛快酣畅,不阴郁低落。3.交通 古:交织相通。

今:种种运输邮电事业的总称。4.妻子 古:妻子后代。今:男子的配偶。

5.绝境 古:与世阻遏的地方。今:没有出路的田地。6.无论 古:不要说,(更)不必说。今:连词,表现条件差别而效果相同。

7.如此 古:像这样。今:这样。

8.不足 古:不值得。今:不富足;不满。词类活用:1.异:感应惊奇。

2.穷:尽,有走完或穷究泉源之意。3.尽:完,文中有消失之意。

通假字:要:通“邀”,邀请。成语:1.豁然开朗:形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。

也比喻对某个原理恒久思索不解尔后突然明确。豁然,开阔敞亮的样子。

2.无人问津:比喻无人探问价钱或情况。津,渡口。3.怡然自乐:形容兴奋而满足的样子。

4.世外桃源:借指一种梦想的脱离现实斗争的优美世界。明白探究:(一)用原文语句回覆:1.形貌桃花林漂亮景致的语句是:芳草鲜美,落英缤纷。

2.形貌桃花源社会情况安宁平和的语句是:阡陌交通,鸡犬相闻。3.形貌桃花源人热情好客的语句是:便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;余人各复延至其家,皆出酒食。4.体现桃花源中自然情况优美的句子:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

5.体现人民生活恬适的句子:往来种作;黄发垂髫并怡然自乐。6.讲明渔人总体感受的句子:豁然开朗。

7.讲明桃花源中人来桃花源原因的句子:先世避秦时乱。8.讲明渔人背信弃义的句子:诣太守,说如此。(二)用自己的话归纳综合回覆:1.第一段形貌桃花林又什么作用?渲染了神秘漂亮的气氛,表示将会泛起奇境,为写桃花源的优美做铺垫。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字体现了渔人怎样的心情?事出偶然,意料之外。3. “欲穷其林”中的“穷”字体现了渔人怎样的心理?由于“甚异之”,想探个究竟。

4. “豁然开朗”照应前文什么内容?初极狭,才通人。5. 为什么村人“见渔人,乃大惊”?村人对生疏人泛起感应惊异,讲明桃花源与世阻遏良久。6.“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”讲明先世生活年月的社会情况是怎样的?社会动荡,战争频繁,民不聊生。7. 桃花源的自然情况、社会情况以及人民的生活状况、精神状态怎样?自然情况:漂亮富裕;②社会情况:安宁平和;③生活状况:安身立命;④精神状态:自由快乐。

8.“此人一一为具言所闻”,从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦。9.桃花源中人为什么叹惋?作者为什么纷歧一写出渔人的话?为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的优美,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知,没有须要一一写出。10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么?先人已饱受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

11.为什么村人说“不足为外人道也”?对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们宁静安宁的生活。12.作者为什么要写“寻向所志,不复得路”?讲明桃花源是一个似有实无的虚幻世界,并不存在。也表达了作者的痛惜之情。

13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”?讲明桃花源可望而不行即,给桃花源增添奇异色彩;也讲明桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。14.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?(作者追求的是怎样的生活?)情况优美,人民安宁幸福,民俗淳朴;没有阶级,没有聚敛,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安身立命,宁静安宁的理想社会。15.作者为什么要虚构一个与现实对立的优美世界?寄托自己的政治理想,反映宽大人民的愿望;对优美生活憧憬,对黑暗社会批判。16.写出文章的整体思路。

(渔人)发现桃源、会见桃源、脱离桃源。17.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?它与其时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满其时现实的一种精神寄托,是对其时黑暗社会的批判,客观上反映了宽大人民的愿望,具有一定的努力意义;但它又有原始共耕的痕迹,有一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种理想,是不行能实现的。18.由“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗”你能从中遐想到哪些人生原理或启示?围绕“在人生的门路上,要有所作为,必须履历一些艰难磨难”回覆即可。

19.你是如何看待桃花源人遁迹于桃花源,不复出焉的行为的?桃花源人在其时是很幸运的,能躲逃难患,生活安宁;但从努力意义上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争。(谈出自己的想法即可)小石潭记文学知识:《小石潭记》的作者是柳宗元,字子厚, 唐代(朝代), 唐宋八大家之一。课文选自《柳河东集 》,体裁是游记。字音字形:坻(chí) 坻(dǐ) 屿(yǔ) 嵁(kān) 佁(yí)然 翕(xī)忽 如鸣珮(pèi)环 篁(huáng)竹 清冽(liè) 蒙络摇缀(zhuì) 参(cēn)差(cī) 披拂(fú) 犬牙差(cī)互 悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)重点字词:1水尤清冽 尤:格外2.伐竹取道,下见小潭 道:门路 3.潭中鱼可百许头 见:泛起 可:约莫 4.佁然不动 佁然:呆呆的样子5.以其境过清,不行久居 清:凄清 居:停留6.隶而从者 隶:跟随、追随、随着7.从小丘西行百二十步 西:向西 8.下见小潭 下:在下面9.日光下澈 下:往下10.皆若空游无所依 空:在空中11.斗折蛇行,明灭可见 斗:像北斗星一样 蛇:像蛇一样12.其岸势犬牙差互 犬牙:像狗的牙子13.似与游者相乐 乐:逗乐14.凄神寒骨,悄怆幽邃 凄、寒:使……感应凄凉、使……感应严寒15.记之而去 去:脱离一词多译:1.可:约莫,潭中鱼可百许头;可以,能够,不行久居。

2.从:自,由,从小丘西行百二十步;追随,隶而从者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹。3.清:清澈,下见小潭,水尤清冽;冷清,以其境过清。

4.差:是非纷歧,参差披拂;交织,动词,其岸势犬牙差互。5.以:因为,以其境过清;表现前一行为是后一行为的的方法或手段,“一”前面的身分是后面动词的状语,可以不译,近岸卷石底以出。6.乐:以…为乐,心乐之;逗乐,嬉戏,似与游者相乐。

见:动词,通“现”,泛起,下见小潭;动词,明灭可见。翻译句子:1.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。青葱的树木,翠绿的藤蔓,遮盖缠绕,摇动低垂,乱七八糟,随风飘动。

2.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。顺着水潭向西南偏向望去,溪流象北斗七星那样曲折,又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现,都看得清楚。

3.四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着,静悄悄的没有人迹,使人感应心境凄凉,冷气彻骨,真是太寂静幽深了。

4.其岸势犬牙差互,不行知其源。那溪岸的形状像狗牙那样交织,无法知道溪水的源头在那里。主题思想:本文通过形貌小石潭情况的幽美和静穆,抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。

课文结构:作者的写作顺序:发现小石潭 (闻声见形) → 潭中景物(水→石→树→鱼) → 小溪源流(溪身→岸势) → 潭中气氛(气氛→感受)语段赏析:1.课文按什么顺序写?抓住了小石潭的什么特点?按游览的顺序,抓住幽静的特点。2.作者写小石潭人迹罕至,凄清幽静,意在体现怎样的思想情感?意在体现作者孤寂悲凉的思想情感。3.柳宗元借小石潭的景致表达了被贬之后的苦闷抑郁之情。

像这种借景抒情表达心志的文言名篇有许多。请联系《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记》等篇章中的一篇,以“小石潭凄寒幽静”为上句,写出下句使之成为一组对偶句。上句:小石潭凄寒幽静;下句:。

例(1)琅琊山蔚然深秀 例(2)岳阳楼壮美雄奇 例(3)桃花源宁静平静4.本文多角度形貌景物,其艺术手法主要有:①点面联合。如写石:“全石以为底”是面,“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交织。

如写潭:“闻水声”是远,“下见小潭”是近。③消息联合。如写鱼:“影布石上”是静,“俶尔远逝”是动。

④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”外貌写鱼,实为写水,以实写虚,虚实相映成趣。《庄子》二则北冥有鱼(一)课文字词详解①北冥有鱼,其名为②鲲。

鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为③鹏。①北冥:北海。

传说北海无边无际,水深而黑。冥,同“溟”,海。下文的“南冥”指南海。

②鲲(kūn):大鱼名。③鹏:本为古“凤”字,这里表现大鸟之名。鹏之背,不知其几千里也;①怒而飞,其翼若②垂天之云。

是鸟也,③海运则将④徙于南冥。①怒:振奋,这里指用力鼓舞翅膀。②垂:悬挂。

③海运:海水运动。④徙:迁移。南冥者,①天池也。

②《齐谐》者,③志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水④击三千里,①天池:天然形成的水池。

②《齐谐》:书名。一说人名。

③志:纪录。怪:怪异的事物。④击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起,双翼拍吊水面。

①抟②扶摇而上者九万里,③去以六月④息者也。”⑤野马也,①抟(tuán):盘旋飞翔。②扶摇:旋风。③去:脱离,这里指脱离北海。

④息:气息,这里指风。⑤野马:山野中的雾气,飞跃如野马。①灰尘也,生物之以息相吹也。天之②苍苍,其正色邪?其远而无所至③极④邪?其视下也,亦若是则已矣。

①灰尘:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍:深蓝色。

③极:尽。④邪:同“耶”,表疑问,相当于“吗”“呢”。

(二)重点句子翻译1.怒而飞,其翼若垂天之云。用力鼓舞翅膀飞翔起来,它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。2.是鸟也,海运则将徙于南冥。

这只鸟,海动风起时就将迁往南方。3.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候,(用翅膀)拍吊水面,激起的波涛浪花有三千里,(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风脱离。4.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到止境呢?(三)课文分析1.文章标题为“北冥有鱼”,厥后为什么又写鸟?鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里,酿成鸟后,鸟的背部不知有几千里。

说明庄子想象力富厚。2.大鹏的形象如何呢?作者又是怎样形貌这一形象的呢?鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及运动规模大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。

用夸张的手法形貌鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其运动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、高潮时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。3.赏析句子:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

”此句运用富厚的想象,奇特的夸张,形貌了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能引发人的激情壮志,具有强烈的艺术熏染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人发生富厚的想象和遐想。4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动生动,寓意隽永,熏染力强。文章借鲲鹏的寓言说明晰什么原理?说明晰任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的运动都是有所凭借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译为:天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到止境呢?这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。

庄子与惠子游于濠梁之上(一)课文字词详解庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,②是鱼之乐也。”①濠梁:濠水上的桥。

濠,水名,在今安徽凤阳。②是:这。惠子曰:“子非鱼,①安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,②固不知子矣;子③固非鱼也,子之不知鱼之乐,④全矣!”庄子曰:①安:怎么。

②固:虽然。③固:原来。④全:完全,肯定(是这样)。

“①请循其本。②子曰‘汝安知鱼乐’云者,③既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”①请循其本:请允许我追溯话题本原。

请,请允许我。循,追溯。其,话题。本,本原。

②子曰“汝安知鱼乐”云者:你说“你是从那里知道鱼是快乐的”等等。汝安知鱼乐,你怎么(那里)知道鱼是快乐的。云者,如此如此。

③既已知吾知之而问我:既,已经。之,指“鱼之乐”,下文的同此意。(二)重点句子翻译1.鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。

鲦鱼(在河水中)游得何等悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。2.子非我,安知我不知鱼之乐?你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?3.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!我不是你,虽然不知道你(的想法);你原来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。

4.请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。请允许我从最初的话题说起(或:追溯话题本原)。

你说“你是从那里知道鱼是快乐的”等等,那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。

(三)课文分析1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,体现了他怎样的心境?庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的,人的认识也是如此。他来到濠水之滨,“从容出游”感应快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐。

所以庄子说自己是在濠水的桥上感应鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。(1)子非鱼,安知鱼之乐? (2)子非我,安知我不知鱼之乐?(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而提倡的疑问,语气较轻。__(2)句是庄子针对惠子的问话的回覆,用的是反问的语气,语气较强。这句话不从正面回覆惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果。

3.比力庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,明白庄子的人生态度。《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在对知识的探讨。

庄子智辩,重鉴赏,对于外界的认识,带有浏览的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会意一笑而沉思良久。

《礼记》二则虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学,不知其⑥善也。⑦是故①虽:虽然。②嘉肴:鲜味的菜肴。嘉,好、美。

肴,用鱼、肉做的菜。③其:代“食”的工具。④旨:味美。⑤至道:最好的原理。

至,到达极点。⑥善:益处,利益。⑦是故:所以。学然后知不足,教然后知①困。

知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。故曰:①困:困惑。②自反:自我反思。

③自强:自我勉励。强,勉励。

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”,④其此之谓乎!①教学相长:教与学是相互推动、相互促进的。

②兑:同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半:教别人,占自己学习的一半。

前一个“学”同“敩”,教诲。④其此之谓乎:或许说的就是这个原理吧。

其,表现推测。(二)重点句子翻译1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽然有鲜味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道甘美。2.教学相长也。

教与学是相互推动、相互促进的。3.是故学然后知不足,教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足,教学以后就会知道(自己的)困惑。4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。5.“学学半”,其此之谓乎!“教别人,占自己学习的一半”,或许说的就是这个原理吧!(三)课文分析1.本文叙述了教与学的关系问题,说明晰教学相长的原理。2.解释课文中“教学相长”这个成语的寄义。

教和学,是相辅相成的,是相互促进的,只有二者兼备,才气获得乐成。3.“教”与“学”的关系如何?教与学是相互推动、相互促进的。4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。

相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子门生及其再传、三传门生等所记。

5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容,能否删去?以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证明中心,说理的力度大大增强。即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在叙述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)7.请联合你的学习履历,举一个例子,谈谈对“教学相长”的明白。教和学两方面相互影响和促进,都获得提高。

例子:“我—你”师生关系简直立体现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中,教师不仅仅是教学者,他自己也受到教益,学生在被教的同时也反过来教育老师,他们在课堂上相互影响,相互提高。(需要学生联合详细的履历谈)8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生配合展现着自身的生命价值,在充实掘客自己的生命潜能中配合生长、配合进步。大道之行也(一)课文字词详解①大道②之③行也,天下④为⑤公。

⑥选贤与能,⑦讲①大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之:的。③行:施行。

④为:是。⑤公:公共的。⑥选贤与(jǔ)能:选拔推举品德高尚、有才干的人。

选,选拔。贤,指品德高尚。

与,同“举”。能,指才干出众。⑦讲:考究。

①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲,不独⑧子其⑨子,使⑩老有所终,①信:诚信。②修:造就。③睦:和气(气氛)。

④故:因此。⑤独:只。

⑥亲:以……为亲。⑦亲:怙恃。

⑧子:以……为子。⑨子:子女。⑩老有所终:老人能够善终。终,善终。

①壮有所用,②幼有所长,③矜、寡、孤、独、①壮有所用:壮年人能够发挥自己的才气,为社会效力。②幼有所长(zhǎng):幼年人能顺利发展。③矜(guān)、寡、孤、独:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。

①废疾者②皆有所③养,④男有分,⑤女有归。⑥货⑦恶①废疾者:有残疾而不能做事的人。者,……的人。②皆:都。

③养:供养。④男有分(fèn):男子有职务。

分,职分,职守。⑤女有归:意思是女子有归宿。归,女子出嫁。⑥货:财货。

⑦恶:憎恨。其①弃于地也,不②必③藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。①弃:抛弃。

②必:一定。③藏:私藏。

①是故②谋闭而不③兴,④偷窃乱贼而不作,⑤故⑥外户①是故:因此。②谋:奸诈之心。③兴:兴起。

④偷窃乱贼而不作:偷窃、作乱害人的事情不发生。乱,指作乱。贼,指害人。

作,兴起。⑤故:所以。⑥外户:从外面把门带上。而不闭。

①是②谓③大同。①是:这。②谓(wèi):是。

③大同:指理想社会。同,有和、平的意思。

(二)重点句子翻译1.天下为公。选贤与能,讲信修睦。

天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)考究诚信,造就和气气氛。2.故人不独亲其亲,不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的怙恃,不只是疼爱自己的子女。

3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。让暮年人能够善终,让壮年人能够发挥自己的才气,为社会效力,让幼年人能够顺利发展,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

4.男有分,女有归。男子有职业,女子有归宿。

5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。(对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,希望意多着力并不是为了自己的私利。6.是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,偷窃、作乱害人的事情也不兴起。

7.故外户而不闭。是谓大同。因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。

这就是理想中“大同”的境界。(三)课文分析1.文学知识。(1)选自《礼记》,儒家经典之一。(2)“四书”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

(3)“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。2.“大道之行也……讲信修睦。

”这一层是对“大同”社会的纲要性说明。“大道”,可以明白为治理社会的最高准则。

这一句是总括,以下三句是分述。①“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包罗进来)属于社会的全体成员,而不属于任何小我私家。②“选贤与能”,这是说社会的治理者应由社会成员选举发生。选举的尺度是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才干出众——用现在的话来说,叫作“德才兼备”。

③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建设起良好的关系,要考究诚信以消除欺诈,要崇尚和气以止息争斗,使社会保持宁静安宁。3.“故人不独亲其亲……不必为己。

”这一层论述“大同”社会的基本特征。①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每小我私家都能推己及人,把服侍怙恃、抚育后代的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。

“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对种种年事段的人群都要做出合适的摆设。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充实地体现了对全社会的关爱。②人人都能安身立命。

“有分”,就是有稳定的职业,能放心地事情;“有归”,就是男女婚配实时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才气人给家足。以上两个方面主要是就物质生活说的。③货尽其用,人尽其力。

“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产物,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在配合劳动中以不着力或少着力为耻,都能尽全力地事情,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想看法说的,因为只有树公心、去私心,才气到达货尽其用、人尽其力的境界。4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、偷窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的宁静、安宁的局势。这个结论很是鼓舞人心。

5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我们应该如何明白和认识?文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以明白为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是其时人们头脑中的理想境界,两个词都带有显着的理想色彩,寄托着人们对未来生活的优美憧憬。

6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安身立命。

③人人都珍惜劳动结果,却毫无自私自利之心(或:货尽其用、人尽其力)。7.怎样明白孔子关于“大同”社会的思想?“大同”社会是夏以前的社会形态,已往有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经由加工提炼尔后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建设一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”,同时又高于“五帝之世”。

8.文章表达了作者怎样的思想情感?文章表达了作者迫切希望泛起一个太平盛世的思想情感。9.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

10.写出体现人人都能关爱他人,人人都能获得他人关爱,能安身立命的句子。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。11.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

12.《大道之行也》中的成语:天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤苦。13.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在的社会是“大同”社会吗?示例一:不会实现。因为那只是一种优美的理想社会,现实社会中存在太多自私自利,钩心斗角。

(言之有理即可)__示例二:会实现。现在的社会还不是“大同”社会。

(言之有理即可)14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处?①从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可看出“桃源”中黎民安身立命,这就是“大同”社会中的“男有分,女有归”。

③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中黎民热情好客,这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲,不独子其子”。End▼泉源:网络,如有侵权请联系删除,转载请注明出处!。


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